قصيدة القمر المجنون لأمير شعراء السودان التيجانى يوسف بشير

  

أصنعى أيتها الشمس الأهلة         وانفخى من روحك الطاهر فيها

وقفى     مزهوة     منها   مدلة          موقف  المطفل  من  غر بنيها

***

فاذا ما أيفع البدر وشبا      سوف لا يطلع الا لتغيبى 

ثم اما عرف الافق ودبا      سوف لا يبحث الا عن حبيب

***

ولدى أيتها الأم كما     ولدت يوشع للأفق القمر

صنعته من دم الفجر لما     صاغها من دمه أمس القدر

***

فاذا ما عرف الأفق ودبا      سوف لا يطلع الا لتغيبى

ثم اما عرف الأفق وشبا      سوف لا يبحث الا عن حبيب

***

هكذا علمنا القلب لنحيا      فاذا ما استنكره القلب تحجر

واذا شئناه الهاما ووحيا      غير ما شاء له الحب تجبر

***

هكذا جنت وكانت لنفسي      قبسا من وقدة السحر وفيضا

كلما عاودها مطلع شمس      زاد في ينبوعها الدافق حوضا

***

زهرة كاثرت الدنيا رباها      بالشذى ينفح منها ويضوع

في الربى انبت أيار صباها      ومضى يودعها سر الربيع

***

فيأت من حسنها البيت ظلالا      سكب الشعر عليها ما سكب

ماج في أنفاسها القلب وجالا      كلما لامسه الفكر وثب

***

صاغها الاله في غير حدود      من معانيها وفى غير مدى

كالندى نافح أنفاس الورود      والشذى ناوح أطياف الندى

***

ومضت تنزع من ثوب صباها      لعب القلب ولهو الصغر

راشها الحب كما راش فتاها      ورمى قلبيهما عن قدر

***

فاستقلا صهوة الحب فأسرى      بهما أبلج رفاف الجناح

كلما أطلعت الافاق بدرا      نسجا منه أغانى الصباح

***

يا رعى الله هزارين اطمأنا      في ذرى دوحيهما واستروحا

هائمين استلهما الحب فغنى      بهما كل جميل أصبحا

***

هكذا حتى اذا لم يبقى الا      أن يطيرا بجناحي واحد

كان في دوحهما حيث استظلا      قدر ليس له من ذائد

***

هكذا يا قلب جنت قمر      وهى في ازهر ما كان القمر

كالربيع الغض وجه نضر      وصبا مثل بواكير الزهر

***

حسبوا يا نكر ما قد حسبوا      قلبها الخافق يشرى ويباع

وهبوها للردى اذ وهبوا      للفتى اللذة منها والمتاع

***

ضلة جمعوا أهلوها الرفاقا       وأداروا طلبا في طلب

فرضوا الصمت عليها والوفاقا      وأبوا الا بريق الذهب

***

قل لهم اذ خنقوا في سرها      صرخة القلب وامال الشباب

ان قدرتم فانزعوا من صدرها      أهبة الحب اقتسارا واغتصاب

***

لم تصوغوا قلبها الخافق حتى      تفرضوا الحب عليها والحبيبا

فدعوها انما تسمع صوتا      قاسيا بين حناياها رهيبا

***

انما أنجبها الوالد بنتا      لم يضع نجوى ولم يبرأ قلوبا

ولئن اشبهها غرسا ونبتا      فهو لا يملك في القلب نصيبا

***

سلهم أين لقد ندت وندا      قلبها الخافق مجنونا مشرد ؟

فانظروا سلطانه كيف استبدا      وانظروا الهها كيف تمرد

***

وهنا تحت ظلال الشجر      أخذت عيناي في الليل شبح

نائما كالهم ملقى الأزر      كلما زايله الظل وضح

***

هي أى والله عينا وفما      هي أى والله حسنا وشبابا

قمر أحمى العذارى حرما      طفر الحب بها بابا فبابا

***

لج في اللوعة مجنون الأمل      دافنا حسرته في أدمعى

قلت يا ويح حبيب لم يزل      قلبها يهذى به في الاضلع

***

يا جمالا جن من ظلم الوجود      بعد أن جن به الكون وهاما

افان لم ترض في الحب قيودا      هكذا يرضى به الأهل مقاما

***

وزعي يا قمر الحسن كما      وزع البدر على القوم الشعاعا

وهبى العميان منه مثلما      جعل الله الضحى حظا مشاعا

***

وانثرى قدسك لحما ودما      وهبيه الارض رجس ووضر

واصنعى من خطاياها فما      وزر البدر ولم تجن قمر

***    

* قيل أنها الفتاة التى كان يحبها وينوى الزواج بها فزوجها أهلها لغيره مما أودى بها للجنون 

لا خير فينا ان لم نقلها

الحركة الاسلامية تواجه الان خطر وجود ان تكون او لا تكون
هل سقط مشروعها ؟ ام خسرت سياسيا ؟ هل هناك ما يستدع الحزن على خسارته؟
  اولا قبل ان نتباكى ونندب حظنا علينا ان نجيب على اسئلة ملحة بصدق وامانة . هل كان المشروع اسلاميا حقيقة ؟(اسموه بداء ا المشروع الحضارى ؟؟!) التعليم وهو رأس الرمح واساس البناء ما الذى حدث فيه ؟(من الذين تولوا امر التعليم وزراء وما دونهم ؟) المناهج الى ماذا كانت تهدف  ؟؟ ثم ماذا بعد الثلاثين عاما ؟ كيف ترون النتيجة ؟ الاعلام لسان الدولة بل فى عالم اليوم هو سلطة حقيقية ماذا فعلنا به وكيف ادرناه ومن الذين اوكل لهم امره ؟ قال يوما احد الرؤساء الفرنسيين لو يعطونى كل يوم ساعة فى هذا الجهاز لغيرت الشعب الفرنسى !كان يقصد التلفزيون ..هل استحققنا نصر الله (وكان حقا علينا نصر المؤمنين )هل كان التمكين لاحقاق الحق وتوسيد الامر اهله ام كان عين الظلم بانتزاع الحقوق من اهلها واعطائها غير مستحقيها ؟ ما ابعد البون بين التمكين الذى وعد الله به عباده الصالحين لاقامة العدل وبين ما فعلت الانقاذ ظلما وتشريدا . والناس عند الله سواسية من حيث انهم بشر فلا يجوز ظلم من ليس مسلم لمجرد انه ليس مسلم دعك من ان يكون فقط انه ليس اخ مسلم .. كم من الاسر القى كاسبها فى قعر مظلمة لمجرد انه مختلف معنا سياسيا وليس غير ذلك ؟
  ينسب لسيدنا عمر بن الخطاب انه قال حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا ..الان  نحن مدعون لهذا الحساب فغدا الحساب عسير فكلنا مسؤولون رفعنا راية الاسلام ولكن ماذا فعلنا ؟الكثير منا صوب نظره الى مشروعه الخاص امتلاك المساكن متعددةالطوابق والاراضى والرخص والعربات الفارهة والزوجات المتعددات وتخيل ماشئت من حطام الدنيا الفانى والركام ..ونظرة سريعة الى الاخوان قبل التمكين وبعده كافية لتبين حجم الكارثة (قال الرسول الكريم لا الفقر أخشى عليكم، ولكن أخشى عليكم أن تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم، فتنافسوها كما تنافسوها، وتهلككم كما أهلكتهم ) كان عمر بن الخطاب إذا بعث عاملاً يشترط عليه أربعًا : ألا يركب البراذين ، ولا يلبس الرقيق ، ولا يأكل النقيء ، ولا يتخذ بوابًا .ترك الامر عندنا على الغارب فتسابق كثير من المسؤلين فى حلبات المال الحرام وقيل ان ابن الخطاب مر يوما  ببناء يبنى بحجارة وجص فقال : لمن هذا ؟ فذكروا عاملاً له على البحرين , فقال : أبت الدراهم إلا أن تخرج أعناقها , وشاطره ماله .وعندنا اذا ذكر الفساد للرئيس طلب الدليل وكم من مفوضيات الفساد انشأها واخر قانون اجازه البرلمان لمكافحة الفساد فقط كان يحتاج لتوقيع الرئيس فأبى !!
  الان وبعد الثلاثين عاما هل سقط الاسلام ؟ هل سقط مشروع الحركة الاسلامية ؟لقد استفرغت الحركة الاسلامية جهدها السياسى وحيلها القائمة على القهر حينا وعلى الكذب فى اكثر الاحيان حتى على منسوبيها  وتمكن منها خصومها السياسين واسقطوها بضربة قاضية اعانهم عليها من الداخل اخوان بها
     لا خير فينا ان لم نقلها
    وسنواصل

السودان بدون وزراء

هل السودان محتاج لوزراء ؟ وهل هى ضرورة ان يكون هنالك وزراء ؟
اولا لنتذكر هذه المعلومات البسيطة المتاحة لكل راغب : الولايات المتحدة الامريكية هذه الدولة العظيمة التى لا يختلف فى عظمتها وقوتها وتفوقها الناس حكومتها تتكون فقط من اربعة عشر (14) وزير لا يزيدون وللعلم الوزير يسمى الامين العام
  الولايات المتحدة عدد سكانها ثلاثمائة وتسعة عشر مليون (319)  وهى ثالث دولة من حيث المساحة وهى اكبر اقتصاد بلا منازع (اجمالى الناتج المحلى 23 % من الاجمالى العالمى ) حكومتها تتكون فقط من 14 وزير
  الصين هى الدولة الاكثر سكانا فى العالم  ثانى دولة فى العالم من حيث المساحة . ثانى اقتصاد فى العالم . حكومتها بها ثمانية عشر (18) وزير .
اليابان مجلس الوزراء يتكون من اربعة عشر (14) وزير . اليابان ثالث اقتصاد فى العالم
   هذه امثلة فقط وهى بلا شك الدول الاكثر كفاءة فى العالم والاكثر نجاحا والاكثر انضباطا
  السودان مجلس الوزراء الاخير القائم حتى الان يتكون من تسعة وسبعين (79) وزيرا بالتمام والكمال اكثر من خمسة اضعاف مجلس الوزراء الامريكى ! متفوقا على كل دول العالم على الاطلاق لا توجد دولة بها هذا العدد الكبير من الوزراء ولا فى اى تاريخ قديم اوحديث . وذلك ليس لاى ضرورة ادارية او اقتصادية  او سياسية ليس الا للترضيات والمحاصصات . والسودان عدد سكانه 37 مليون (غير مؤكد) . وهو يعد من افقر الدول والاشد ضعفا اقتصاديا . الدولة رقم 5 من بين الدول الفاشلة ( الاشد هشاشة) خلال العشرة اعوام الماضية (صندوق السلام ومجلة فورين بوليسى) .
 قفزا الى السؤال المطروح الان حيث تعكف النخب الحاكمة والمعارضة لاختيار مجلس للوزراء بعد الحوارات الطويلة والتى تمخضت عن ان تقسيم كيكة السلطة هو الحل !اجتماعات متطاولة تنعقد وتنفض مشاورات راسية وافقية اوراق تكتب واوراق تمزق وتستعصى القسمة ! تتشظى الوزارات المتشظية اصلا ويتسع الفتق ويظلم الافق .
  ايها السادة فى الحكومة والمعارضة هذه الاعداد الهائلة من الوزارات القائمة والمقترحة لمجرد الارضاءات لن تزيد  الوطن الا خبالا وضعفا وتمزقا وتشظيا .. المطلوب الان وقفة صادقة مع النفس للتحول الى مسار النجاح  .
  هذا مقترح متواضع يغير المسار ويصفى النفوس :
اولا : مجلس وزراء من خمسة وزراء فقط تتبع لكل وزارة عدد من الدوائر ( الادارات )
  أ - وزارة الخارجية
 ب- وزارة العدل  
 ج- وزارة الامن والدفاع تشمل :
     1- دائرة الدفاع ( القوات المسلحة وافرعها واقسامها )
     2- دائرة الشرطة ( كل اقسام الشرطة والامن الداخلى )
    3-دائرة الامن والمخابرات ( الامن الخارجى )
   د- وزارة الخدمات :
      1- دائرة الصحة
      2- دائرة التعليم
     3- دائرة الاسكان
    4- دائرة المواصلات
   5- دائرة العمل
ه- وزارة الموارد والتنمية :
    1- دائرة المالية
    2- دائرة الطاقة
    3- دائرة الزراعة
  مجلس الوزراء المكون من خمسة وزراء بالاضافة لرئيسيه يكون كمجلس السيادة يتكون من داخل البرلمان مضافا اليه الرئيس الذى ينتخب من الشعب مباشرة
   كل دائرة يكون على قمتها مدير يتصعد مترقيا من القواعد مثلا دائرة الدفاع رئيسها القائد العام - الشرطة المدير العام  - الصحة مدير عام الصحة يكون طبيبا ترقى الى المدير العام .. وهكذا
هذه الادارات ليس للاحزاب سلطة عليها الكفاءة والاداء والخدمة الممتازة هى من يفرز هذه القيادات
الاحزاب المختلفة تمثل فى البرلمان تمثيل نسبى ويكون برلمان له سلطة حقيقية يختار بالاجماع رئيسا للوزراء بالاضافة للوزراء الخمسة له سلطة استدعاء اى وزير او مدير ومحاسبته وعزله ان اقتضى الامر
ايها السياسيين هداكم الله اخرجوا البلد من وهدته بالتجرد والصدق مع النفس
الله المستعان


   

من هو ذو النون المصرى؟

ولد أبو الفيض ذو النون  واسمه ثوبان بن إبراهيم الأخميمي، وقيل الفيض بن إبراهيم في سنة 179 هـ الموافق 796م، كان أبوه نوبيا فتلقى علومه في بلاد النوبة، وتعرف على مناهج التفكير كلها، وعندما بلغ سن الشباب كان قد ألمّ بكثير من العلوم، فحفظ القرآن الكريم، وتعرف على المذاهب المختلفة وتأثر بموطأ مالك. وتتلمذ على مشايخ معروفين في عصره أهمهم الإمام مالك بن أنس وإسرافيل العابد المغربي وفاطمة النيسابورية التي لقيها في مكة.

ويتحدث ذوالنون عن رحلاته فيقول: “ارتحلت ثلاث رحلات وعدت بثلاثة علوم، أتيت في الرحلة الأولى بعلم يقبله الخاص والعام، وأتيت في الرحلة الثانية بعلم قبله الخاص ولم يقبله العام، وأتيت في الثالثة بعلم لم يأخذ به الخاص ولا العام فبقيت شريدًا طريدًا وحيدًا.. ” يشرح هذا القول أحد الباحثين في تاريخه فيقول: “وكان الأول علم التوبة وهوعلم يتقبله الخاص والعام، وكان العلم الثاني علم التوكل والمعاملة والمحبة يقبله الخاص لا العام، والثالث هو علم الحقيقة الذي لا يدركه علم الخلق ولا عقلهم فهجره الناس وأنكروه عليه، حتى انقضت أيام حياته.. “

لقمان الحكيم النوبى

لقمان الحكيم كان رجلاً حكيما، ذُكر في القرآن وأطلق اسمه على سورة لقمان، وقد عاصر داود وعرف بالحكيم، ولد وعاش في بلاد النوبة ، ووصايا لقمان هي إحدىالقصص القرآنية التي تتكلم عن حكمة لقمان, وتتمثل في الحكمة التي وهبها الله للقمان الحكيم ، وتعتبر لدى المسلمين من أروع الحكم والمواعظ, إذ كانت حكمته تأتي في مواضعها ، وحسب كتب التفسير أن لقمان كان أهون مملوك على سيده، ولكن الله تعالى منّ عليه بالحكمة فغدا أفضلهم لديه.

وقال رسول الله: "(إن لقمان كان عبداً كثير التفكر، حسن الظن، كثير الصمت، أحب الله فأحبه الله، فمن عليه بالحكمة)". نودي بالخلافة قبل داوود، فقيل له يا لقمان، هل لك أن يجعلك الله خليفة تحكم بين الناس بالحق؟ قال لقمان: إن أجبرني ربي عزَّ وجل قبلت، فإني أعلم أنه إن فعلت ذلك أعانني وعلمني وعصمني، وإن خيرني ربي قبلت العافية ولا أسأل البلاء، فقالت الملائكة: يا لقمان لِمَ؟ قال: لأن الحاكم بأشد المنازل وأكدرها، يغشاه الظلم من كل مكان، فيخذل أو يعان، فإن أصاب فبالحري أن ينجو، وإن أخطأ أخطأ طريق الجنة، ومن يكون في الدنيا ذليلاً خير من أن يكون شريفاً ضائعاً، ومن يختار الدنيا على الآخرة فاتته الدنيا ولا يصير إلى ملك الآخرة. فعجبت الملائكة من حسن منطقه، فنام نومة فغط بالحكمة غطا، فانتبه فتكلم بها" 

ذكر القرآن لقمان باسمه صراحة في سورة باسمه (سورة لقمان) وفيها يوصي ابنه بوصايا خلدها القرآن، قال تعالى:  وَلَقَدْ آَتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ  وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ  وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ  وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ  يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ  يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ  وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ  وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ  ^[4] سورة لقمان، الآيات: 13-19.

هل المصريين هم الفراعنة ؟

اولا الفراعنة ليسوا جنس او مجموعة عرقية بعينها انما الكلمة فرعون(وجمعها فراعنة ) تعنى الملك او الحاكم ( كما القياصرة فى روما القديمة مثلا ) وقد امتد حكم الفراعنة لمصر من 3100 ق م الى 341 ق م ( اكثر من 2700 عام )
  الفراعنة كما ثابت فى التاريخ انهم جاءوا من خارج مصر ( اوربيين على الارجح ) اتت بهم بواخر عن طريق البحر الابيض المتوسط واستطاعوا ان يسيطروا على البشر الموجودين فى هذه البقعة المسماة مصر لم يجدوا اى صعوبة فى السيطرة التامة واخضاع الناس بسهولة  اغرتهم بادعاء الالوهية كما جاء فى القران عن الفرعون الذى قال  (انا ربكم الاعلى ) وهى لم تحدث فى التارخ ولم تتكرر ان يعبد الناس بشرا مثلهم  ياكل كما ياكلو ويشرب كما يشربون. قال عنهم القران ( فاستخف قومه فأطاعوه ) .
  ظل الفراعنة يستعبدون الشعب استعبادا تاما ويسخرونهم كما يشاءون لذلك حين ارسل الله رسولا ( سيدنا موسى عليه السلام ) ارسله الى فرعون خاصة لان الشعب اصبح يسير بارادة هؤلاء الفراعنة اصبح لا جود له .
  الاسر الفرعونية التى حكمت كثيرة دخلت فيها اثنيات مختلفة من شعوب اخرى (كانت احدى الاسر سودانية نوبية )
  خلاصة الامر ان الشعب المصرى الحالى لا يمت للفراعنة بادنى صلة والحضارة الفرعونية بالطبع ليست من صنع الشعب المصرى 

هل تعلم من هو البخارى ؟ اقرأ

قصة
 تعجب تلاميذ أحد الكتاتيب الصغيرة الواقعة في إحدى مدن «خراسان» من أمر طفلٍ يتيمٍ دون العاشرة كان يأتي إلى الكتّاب من دون ورقةٍ أو قلم، فقد كان شيخ الكُتّاب يروي عليهم أحاديث رسول الله ﷺ فيسارعون هم إلى تدوينها، إلا ذلك الطفل لم يكن يكتب شيئًا على الإطلاق!
 ومرّت الأيام وهذا الطفل على حاله تلك، يأتي في صمت، ويعود في صمت، حتى جاء ذلك اليوم الذي سَخِر فيه التلاميذ منه، وعايروه بأنه لا يكتب شيئًا، فنظر الطفل الصغير إليهم نظرة الواثق وقال لهم: أخرجوا كراريسكم لأراجعها لكم، فأخرج التلاميذ كراريسهم وهم ينظرون بدهشة وهو يراجع من ذاكرته الأحاديث التي كتبوها هم على مدى أشهر، فراجع لهم هذا الطفل الصغير الذي لم يبلغ العاشرة من عمره 000 15 من الأحاديث بمتونها وأسانيدها! لقد كان هذا الطفل الأعجوبة يُدعى (محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بردزبه)، وهو نفسه الذي سيعرف في التاريخ بعد ذلك باسم الإمام البخاري.
 والبخاري ينسب إلى مدينة بخارى في بلاد ما وراء النهر، والواقعة اليوم في دولة أوزبكستان، واختلف المؤرخون في أصله، فمنهم من ينسبه إلى الفرس، ومنهم من يرجع أصله إلى العرب، ومنهم من ينسبه إلى قومية الترك الأوزبك، ولكن الأرجح أنه من قومية الفرس الذين هاجروا إلى بخارى، والحقيقة أن المؤمنين من قومية الفرس كان لهم دور بارز في حفظ سنة رسول الله ﷺ، وصدق رسول الله ﷺ حينما وضع يده على سلمان الفارسي رضي الله عنه وأرضاه، وقال في الحديث الشريف الذي رواه رواه الإمام أحمد في مسنده و الإمامان البخاري ومسلم في صحيحيهما:
«لَوْ كَانَ الْإِيمَانُ عِنْدَ الثُّرَيَّا لَنالَهُ رِجَالٌ مِنْ هَؤُلَاءِ»
 وبالفعل فإن كثيرًا من أبرز علماء السنة كانوا من القومية الفارسية، فأصحاب كتب الحديث الستة خرجوا من رحم هذه القومية العظيمة: الإمام البخاري، الإمام مسلم، الإمام النسائي، الإمام أبو داود، الإمام الترمذي، الإمام ابن ماجة. ومن علماء الفرس البارزين الذين كان لهم أثر كبير في مسيرة العلم، نذكر على سبيل المثال لا الحصر الإمام أبا حنيفة النعمان، والإمام البيهقي، الإمام الحاكم النيسابوري، الإمام الدارقطني، الإمام الطبري، الإمام الكسائي، وغيرهم الكثير من الذين لا يتسع المقام لعدّهم، والذين كانوا من أهم بناة هذه الحضارة الإسلامية العربية.
والإمام البخاري وُلد في بخارى ليلة الجمعة الثالث عشر من شوال سنة 1944 هـ، وتربّى في بيت علم، فأبوه كان من المحدثين، واشتهر بين الناس بسمته وورعه، وتوفي والإمام البخاري صغير، فنشأ البخاري يتيمًا في حجر أمه، وكانت امرأة عظيمة، حرصت على تنشئته تنشئة صالحة، و كان البخاري قد عمي في صغره، ففقد بصره بالكلية، فأخذت أمه تبكي على ابنها الوحيد بكاءً شديدًا وتدعو الله أن يرجع له بصره، وذات ليلةٍ قامت أم محمد فصلّت ودعت، وألحّتْ في الدعاء، ثم غلبها النعاس، فرأت تلك الأم الصالحة في المنام نبي الله إبراهيم الخليل عليه السلام فقال لها: يا هذه قد رد الله على ابنك بصره، فاستيقظت الأم من نومها وأسرعت إلى البخاري لتجد أن بصره قد عاد إليه، وسبحان الله، لعل فيما حصل للبخاري في طفولته أثر كبير على بروز عبقريته، فربما كان سر ذاكرة البخاري الحديدية يكمن في فقده لبصره أيام طفولته، فالمعلوم طبيًا أن هناك خاصية عجيبة جعلها الله في جسم الإنسان، ألا وهي خاصية «التعويض الوظيفي»، وملخص هذه الخاصية أن الجسم البشري إذا ما فقد حاسة من حواسه، فإن قوة الحواس الأخرى تزيد بشكل يعمل على سد الثغرة الحسية التي نتجت عن فقده لتلك الحاسة، وهذا ما يفسر مثلًا قوة السمع والحفظ للطفل الأعمى، ويبدو أن دماغ البخاري اكتسب أثناء عماه تلك الخاصية الاستثنائية، قبل أن يرجع إليه بصره، فصار البخاري يجمع بين ذاكرة الأعمى، ونظر المبصر، فأصبح إنسانًا استثنائيًا، ويبدو والله أعلم أن ما حصل له كان تهيئة للمهمة الكبيرة التي قدرها الله له، وهي مهمة حفظ سنة رسول الله ﷺ للبشرية، لذلك عاش الإمام البخاري سنوات طويلة مرتحلًا من بلد إلى بلد لطلب العلم، فكان يسافر لأشهر طويلة فقط من أجل تدوين حديث واحد من أحاديث رسول الله ﷺ، فتمكن البخاري من تحرير كتابه الأشهر «الجامع المسند الصحيح المختصر من أُمور رسول الله ﷺ وسننه وأيامه»، والذي اشتهر باسم «صحيح البخاري»، وهذا الكتاب هو أعظم كتب الحديث على الإطلاق، فقد حرص البخاري فيه على نقل الأحاديث الصحيحة فقط، فانتقى أحاديثه من ستمائة ألف حديث جمعها، سمعها من أكثر من سبعين ألفًا، على مدار 16 عامًا من البحث العميق والسفر الطويل، وقد اختار الإمام البخاري أن يبدأ الكتابة في المسجد الحرام، ولم يكن يدون حديثًا في هذا الكتاب المبارك إلا بعد أن يصلي ركعتين، يقول البخاري: «صنفت كتابي هذا في المسجد الحرام وما أدخلت فيه حديثا حتى استخرت الله تعالى وصليت ركعتين وتيقنت صحته». ولقد كتب الله البركة لهذا الكتاب، وألفت حوله عشرات الكتب من شروح ومختصرات وتعليقات ومستدركات ومستخرجات وغيرها مما يتعلق بعلوم الحديث، وصار مرجعًا لا يستغني عنه طلبة العلم.

قصيدة على زين العابدين

إن الــــغــــريــــب لــــــــــــه حـــــــــــــق لـــغـــربـــتــــه عــلـــى الـمـقـيـمـيـن فــــــي الأوطــــــان والــســكــن
لا تــــنــــهــــرنَّ غــــريــــبــــا حــــــــــــال غــــربــــتـــــه الـــــدهــــــر يـــنــــهــــره بــــــالــــــذل والــــمــــحــــن.
ســـــفـــــري بـــعـــيــــد وزادي لــــــــــن يــبــلــغــنــي وقـــــوتـــــي ضـــعـــفــــت والـــــمـــــوت يــطــلــبــنــي
ولــــــــي بــقـــايـــا ذنــــــــوب لــــســـــت أعــلــمــهـــا الله يــعــلــمــهـــا فـــــــــــي الـــــســــــر والـــعــــلــــن
مـــــــا أحـــلــــم الله عــــنــــي حــــيــــث أمــهــلــنــي وقـــــــد تــمــاديـــت فـــــــي ذنــــبــــي ويــســتــرنــي
تــــمـــــرُّ ســــاعـــــات أيـــــامـــــي بــــــــــلا نــــــــــدم ولا بــــــــكــــــــاء ولا خــــــــــــــــوفٍ ولا حَــــــــــــــــزَنِ
أنــــــــا الــــــــذي أُغــــلــــق الأبـــــــــواب مــجــتــهـــداًعــــلـــــى الــمــعــاصـــي وعــــيـــــن الله تــنــظــرنـــي
يـــــــا زلـــــــةً كُــتــبـــت فـــــــي غــفــلـــة ذهــــبــــت يـــــا حــســـرةً بـقــيــت فــــــي الــقــلــب تُـحـرقــنــي
دعـــنــــي أنـــــــوح عــــلــــى نــفـــســـي وأنــدبـــهـــاوأقـــــطـــــع الـــــدهــــــر بــالــتــذكــيـــر والـــــحــــــزَنِ
دع عــنـــك عـــذلـــي يــــــا مــــــن كــــــان يـعـذلــنــي لـــــو كــنـــت تـعــلــم مـــــا بـــــي كــنـــت تــعــذرنــي
دعـــنــــي أســـــــحُّ دمــــوعــــا لا انــقـــطـــاع لــــهــــافـــهــــل عـــســــى عــــبــــرةٌ مــنـــهـــا تُـخـلــصــنــي
كــأنـــنـــي بــــيــــن جـــــــــلِّ الأهـــــــــل مـــنـــطـــرحٌ عـــــلـــــى الـــــفـــــراش وأيـــديــــهــــم تُــقــلــبــنـــي
وقــــــد تــجــمَّــع حـــولــــي مَـــــــن يـــنــــوح ومـــــــن يـــبـــكــــي عـــــلــــــيَّ ويــنـــعـــانـــي ويــنـــدبـــنـــي
وقــــــــد أتــــــــوا بــطــبــيـــب كـــــــــي يُـعــالــجــنــي ولــــــــم أرَ الــــطــــب هــــــــذا الــــيــــوم يـنـفــعــنــي
واشـــتــــد نـــزعــــي وصـــــــار الـــمــــوت يــجــذبــهــامـــــــن كـــــــل عِـــــــرقٍ بـــــــلا رفـــــــق ولا هـــــــونِ
واســتــخــرج الـــــــروح مـــنــــي فـــــــي تـغــرغــرهــاوصــــــــار ريــــقــــي مــــريــــرا حــــيــــن غــرغـــرنـــي
وقــــام مــــن كـــــان حِـــــبَّ الــنـــاس فـــــي عــجَـــلٍ نـــــحـــــو الــمــغـــســـل يــأتــيـــنـــي يُــغــســلــنــي.
وقــــــال يــــــا قـــــــوم نــبــغـــي غـــاســــلا حـــذِقــــاحــــــــــــــرا أديـــــــبـــــــا عـــــــارفـــــــا فـــــــطِــــــــنِ
فـــجــــاءنــــي رجـــــــــــلٌ مـــنــــهــــم فـــجــــرَّدنــــي مـــــــــــن الـــثــــيــــاب وأعـــــرانــــــي وأفـــــردنــــــي
وأودعـــــونـــــي عـــــلـــــى الألــــــــــواح مــنــطـــرحـــاوصـــــــار فـــوقــــي خـــريــــر الــــمــــاء يـنـظــفــنــي .
وأســـكـــب الـــمــــاء مـــــــن فـــوقــــي وغـسَّــلــنــي غَــــســــلا ثــــلاثــــا ونــــــــادى الــــقــــوم بــالــكــفــنِ
وألــبـــســـونـــي ثـــيــــابــــا لا كِــــــمــــــام لــــــهــــــاوصـــــــــار زادي حـــنـــوطـــي حــــيـــــن حــنَّــطــنـــي
وأخــرجـــونـــي مــــــــن الــدنـــيـــا فــــــــوا أســــفـــــي عـــــلــــــى رحـــيــــلــــي بـــــــــــلا زاد يُــبــلــغـــنـــي
وحــمَّــلـــونـــي عـــــلـــــى الأكـــــتــــــاف أربـــــعــــــةٌمـــــــن الـــرجــــال وخــلــفـــي مــــــــنْ يـشـيــعــنــي
وقـــدَّمـــونـــي إلـــــــــى الـــمـــحــــراب وانـــصـــرفــــواخــــلــــف الإمــــــــام فــصـــلـــى ثــــــــم ودعــــنــــي.
صــــلـــــوا عــــلـــــيَّ صـــــــــلاةً لا ركـــــــــوع لــــهـــــاولا ســـــــجــــــــود لـــــــعــــــــل الله يـــرحــــمــــنــــي
وكـــشَّـــف الـــثـــوب عـــــــن وجـــهــــي لـيـنـظــرنــي وأســـبــــل الـــدمــــع مـــــــن عــيــنــيــه أغــرقـــنـــي
فـــــقــــــام مُــحـــتـــرمـــا بـــالــــعــــزم مُــشـــتـــمـــلاوصـــفــــف الــلــبْـــن مـــــــن فــــوقــــي وفــارقـــنـــي
وقــــــــــال هُــلــواعــلــيــه الـــــتـــــرب واغــتـــنـــمـــواحـــســـن الـــثـــواب مــــــن الــرحــمــن ذي الــمــنــن.
فــــــــــي ظـــلـــمــــة الـــقـــبــــر لا أمٌ هـــــنـــــاك ولاأبٌ شـــــــفــــــــيــــــــق ولا أخٌ يُــــــؤنــــــســــــنــــــي
وهــالــنـــي صـــــــورةٌ فـــــــي الــعــيـــن إذ نــــظــــرت مــــن هــــول مـطـلــع مـــــا قـــــد كـــــان أدهـشــنــي
مـــــــن مــنــكـــر ونــكــيـــر مــــــــا أقــــــــول لــــهــــم قـــــــد هــالــنـــي أمـــرهــــم جــــــــدا فــأفــزعــنــي.
وأقـــعـــدونــــي وجــــــــــدوا فــــــــــي ســـؤالــــهــــمُ مــــــا لــــــي ســــــواك إلـــهـــي مــــــنْ يُـخـلـصــنــي
فــامــنــن عـــلــــيَّ بــعــفـــوٍ مـــنــــك يـــــــا أمـــلــــي فـــإنــــنــــي مــــــوثــــــقٌ بــــالــــذنــــب مــــرتَــــهَــــنِ
تــقــاســم الأهـــــــل مـــالــــي بــعـــدمـــا انــصـــرفـــواوصـــــــــار وزري عــــلـــــى ظــــهـــــري فــأثــقــلــنــي
واسـتــبــدلــت زوجـــتــــي بـــعــــلا لـــهــــا بــــدلــــي وحــكَّــمـــتـــه عـــــلـــــى الأمــــــــــوال والـــســـكــــن
وصـــــيَّــــــرت ولـــــــــــدي عـــــبــــــدا لــيــخــدمـــهـــاوصـــــــار مـــالــــي لـــهــــم حـــــــلا بــــــــلا ثــــمــــنِ
فـــــــــــــلا تــــغــــرنـــــك الــــدنــــيـــــا وزيـــنـــتـــهــــاوانــظـــر إلـــــى فـعـلـهــا فــــــي الأهــــــل والـــوطـــن
وانــظـــر إلـــــى مــــــن حــــــوى الــدنــيــا بـأجـمـعـهــاهـــــــل راح مــنــهـــا بــغـــيـــر الــحـــنـــظ والــكـــفـــن
خـــــــذ الــقــنــاعــة مــــــــن دنــــيــــاك وارضَ بــــهــــالـــــــو لـــــــم يـــكــــن لـــــــك إلا راحــــــــة الــــبــــدن
يـــــــــا نــــفـــــس كــــفـــــي عــــــــــن الــعــصـــيـــان واكـتـسـبــي فــعـــلا جـمــيــلا لــعـــل الله يـرحـمــنــي
يـــــا نــفـــسُ ويــحـــكِ تـــوبـــي واعــمــلــي حــســنــاعـــســـى تُــجــازيـــن بـــعــــد الـــمــــوت بـالــحــســنِ
ثــــــــم الــــصــــلاة عــــلــــى الــمــخــتــار ســيـــدنـــامـــــا وضـــــأ الــبـــرق فـــــي شـــــام وفـــــي يـــمـــن
والــــحـــــمـــــد لله مــمـــســـيـــنـــا ومـــصـــبـــحـــنـــابالخير والعفو والإحسان والمنن

من اقوال حاتم الاصم

قال : ما من صباح الا والشيطان يقول لى ما تأكل ؟ ما تلبس ؟ وما تسكن ؟ فأقول له اكل الموت والبس الكفن واسكن القبر 
وقال : المؤمن لا يغيب عن خمسة : عن الله والقضاء والرزق والموت والشيطان 
وقال : العجلة من الشيطان الا فى خمسة : اطعام الطعام  اذا حضر ضيف - وتجهيز الميت اذا مات - وتزويج البكر اذا ادركت - وقضاء الدين اذا وجب - والتوبة من الذنب اذا اذنب 
وقال : من اصبح وهو مستقيم فى اربعة اشياء فهو يتقلب فى رضاء الله : أولها الثقة بالله ثم التوكل ثم الاخلاص ثم المعرفة 

قصيدة الفرزدق في الإمام علي ابن الحسين زين العابدين (ع)

قدم هشام بن عبد الملك للحج برفقة حاشيته وقد كان معهم الشاعر الفرزدق وكان البيت الحرام مكتظاً بالحجيج في تلك السنه ولم يفسح له المجال للطواف فجلب له متكأ ينتظر دوره وعندما قدم الإمام علي ابن الحسين زين العابدين (ع) انشقت له صفوف الناس حتى أدرك الحجر الأسود فثارت حفيظة هشام بن عبد الملك ولما سألهأحد مرافقيه من أهل الشام عن هوية ذلك الشخص أجابه هشام أنه لا يعرفه مع أنه كان يعرفه جيدا و لكن خشي أن ينبهر به أهل الشام فلم يتمالك الشاعر الفرزدق من كتم تبجيله واحترامه العميقين للإمام السجاد (ع) فقام امامهشام بن عبد الملك مرتجلاً قصيدته المشهورة متحدياً قائلاً:

يا سائلي أيـــن حل الجود والكرم عــنـــدي بـــــيان إذا طــــلابه قدموا

هذا الذي تعـــرف البطحاء وطأته والبــيت يعــرفه والحــل والحـــــرم

‏هــذا ابــن خــــير عــباد الله كلهم هــــذا التــــقي النــقي الطاهر العلم‏

هــــذا الـــذي أحمد المختار والده صلى عــــليه إلهـــي ما جرى القلم

‏لو يعــلم الركن من قد جاء يلثمه لخر يلثــــم منــــه مـوطــئ الـــــقدم‏

هــــذا عــــلي رســــول الله والده أمســــت بــــنور هــداه تهتدي الأمم‏

هــــذا الــــذي عـمه الطيار جعفر والمقــــتــــول حــمزة ليث حبه قسم‏

هــــذا ابـن سيدة النسوان فاطمة وابــــن الــوصي الذي في سيفه نقم‏

إذا رأتــــه قــــريش قــــال قائلها إلــــى مكــــارم هــــذا ينــتهي الكرم‏

يكــــاد يمســــكه عـــرفان راحته ركــــن الحــــطيم إذا ما جـاء يستلم‏

وليــــس قـــولك من هذا بضائره العرب تعــــرف مـــن أنكرت والعجم‏

ينمي إلى ذروة العز التي قصرت عــــن نيلها عــــرب الإسلام والعجم

يغـضي حياء ويُغضى من مهابته فمــا يكــــلم إلا حــــين يــــبــــتســــم‏

ينجاب نور الدجى عن نور غرته كـالشمس ينجاب عن إشراقها الظلم‏

بكــــفه خــــيزران ريحــــه عــبق مــــن كــــف أروع في عرنينه شمم‏

مــــا قــــال لا قــــط إلا في تشهده لــــولا التــــشهد كــــانت لاؤه نــــعم‏

مشتــــقة مــــن رســول الله نبعته طــــابت عــــناصره والخــيم والشيم‏

حــــمال أثــــقال أقـــوام إذا فدحوا حــــلو الشمــــائل تحــــلو عـنده نعم‏

إن قــــال قـــال بما يهوى جميعهم وإن تكــــلم يــــوما زانــــه الــــكـلم‏

هــــذا ابــن فاطمة إن كنت جاهله بجــــده أنبــــياء الله قــــد خــــتــموا

الله فضــــله قــــدما وشــــرفــــــه جــــرى بــــذاك لــــه في لوحه القلم

‏مــــن جــــده دان فضل الأنبياء له وفــــضل أمــــتــه دانــــت لهـا الأمم‏

عــــم البــرية بالإحسان وانقشعت عــــنها العــــماية والإملاق والظلم‏

كلتــــا يديــــه غــــياث عـم نفعهما يستوكفــــان ولا يعــــروهما عــــدم

‏سهــــل الخليـــقة لا تخشى بوادره يزينــــه خصــــلتان الحــــلم والكرم

‏لا يخــــلف الوعــــد ميـمونا نقيبته رحــــب الفــــناء أريـــب حين يعترم

من معــــشر حبهم دين وبغـــضهم كفر وقــــربهم منجــــى ومعــــتصــم‏

يستدفــــع الســوء والبلوى بحبهم ويستزاد بــــه الإحــــسان والنعـــــم

‏مقــــدم بعــــد ذكــــر الله ذكــــرهم في كــــل فــــرض ومختــوم به الكلم‏

إن عــــد أهــل التقى كانوا أئمتهم أو قيـل من خير أهل الأرض قيل هم

لا يستــــطيع جــــواد بعـــد غايتهم ولا يــــدانيهم قــــوم وإن كــــرمـــوا

هــــم الغــــيوث إذا ما أزمة أزمت والأسد أسد الشـرى والبأس محتدم

يأبــــى لهـــم أن يحل الذم ساحتهم ‏خــــيم كــــريم وأيــــد بالنــدى هضم‏

لا يقـــبض العسر بسطا من أكفهم سيــــان ذلك إن أثـــروا وإن عدموا

إن القبائل ليســــت فــــي رقـــابهم لأوليــــة هــــذا أو لــــه نــــعــــــــم

من يعــــرف الله يعــــرف أوليـة ذا ‏ فالدين مــــن بــــيت هـذا ناله الأمم

بــــيوتهم فـــي قريش يستضاء بها فـي النائبات وعند الحكم إن حكموا

فجــــده مــــن قـــريش في أرومتها محــــمد وعــــلــــي بعــــده عــــلـم

‏بــــدر لــــه شاهد والشعب من أحد والخندقــــان ويـوم الفتح قد علموا

وخيــــبر وحنــــين يشــــهدان لــــه وفي قريظــــة يــــوم صيــــلم قـــتم

‏مواطــــن قــــد عــــلت في كل نائبة عـــلى الصحابة لم أكتم كما كتموا

المصريون من هم ؟

ظلت الارض المصرية حلما للطامعين من كل اجناس الارض على مدار التاريخ اليشرى فقد تعاقب على حكمها الكثير من الغزاة والذين يمثلون كل الشعوب القديمة والحديثة لذلك تشكل الشعب المصرى من بقايا هذه الاثنيات ..احتفظ الشعب المصرى بمزية واحدة ظلت متوارثة هى الاستسلام لكل غازايا كان  يظل يحكم حتى تاتى غزوة اخرى تزيحه وتحل محله .
  هنا استعرض سريع لمن حكم مصر منذ الفراعنة :
(1) الفراعنة : وهم بالطبع ليسوا قدماء المصريين كما يظن البعض بل هم اقدم الحكام حيث الفرعون هو اسم للحاكم اختلف المؤرخون فى نسبتهم هل هم اوربيون او اسيويون  (احدى الاسر كانت من النوبيين ) . 3100 ق م - 341 ق م
(2) الفرس : 341 ق م - 332 ق م
(3) المقدونيين : 332 ق م - 323 ق م
(4) البطالمة : 305 ق م - 30 ق م
(5) الرومان (بيزنطيين) : 30 ق م - 641 م
(6) العرب (الخلافة) : 641 م - 868 م
(7) الطولونيين : 868 م -  905م
(8) العباسيين : 905 م -  935 م
(9) الاخشيديين : 935 م - 968 م ى
(10) الفاطميين  : 969 - 1171 م
(11) الايوبيين :  1174  -  1250 م
(12) المماليك  :  1250  -  1517 م
(13) اسرة محمد على : 1517 - 1953 م
(14) انقلاب يوليو (حكم عسكرى )  الى الان
  يمكن القول ان الاقباط هم الاقدم فى مصر كشعب وكديانة  لكنهم لم يكن لهم اى دور فى حكم مصر فى اى فترة من فترات التاريخ