مشاركة السودان فى عاصفة الحزم

هل يعتبر قرار المشاركة صائب ؟سيختلف الناس كثيرا فى الاجابة على هذا السؤال ولكن مكره اخاك لا بطل اذا كان هنالك طلب من السعودية او دول الخليج لمشاركة الجيش السودانى لا اعتقد ان اى سودانى مكان البشير كان سيرفض لاسباب كثيرة ولا اظنها عسيرة الفهم ولكنه عموما قرار كان يحتاج الكثير من التداول ربما هو القرار الصحيح فى الوقت الخطأ او ربما هو الافدح ثمنا . 
لكن وعلى المدى البعيد يبدو ان هناك تغير فى خارطة المنطقة الجغرافية والسياسية تنضج فى نار هادئة ..السودان بلد تابع منذ الاستقلال كل خياراته كانت مملاة اولها بالقطع انتمائه لجامعة الدول العربية وتبنيه قسرا لقضايا ابعدته كثيرا عن قضاياه . والان يراد له موقع من الخارطة الجديدة ..لعبت هذه الكتلة الصماء اكثر الادوار فاعلية فى حرب اسرائيل وفى عدائها فقد استشهد فى هذه الحرب من السودانيين العدد الاكبر . والان كل الدول العربية تقريبا لها علاقة ما مع اسرائيل عدا السودان . لا بأس من الاخلاص للمبادىء وان تنكر لها الاخرون ولكن ترتيب الاوليات مهم جدا .. قريبا جدا كان هذا السودان اغنى الدول العربية على الاطلاق يطمع فى الهجرة اليه الكثير من المغاربة واليمانيون والمصريون والشوام واغتنى الكثير منهم هنا وعاد الى بلاده .كان بميزانيته دعم ثابت للسعودية .. اين موقع السودان الان ؟هو الاكثر فقرا الان واصبح الشعب السودانى الاكثر تشردا لا يخلو بلد عربى من سودانيين حتى مصر البلد الطارد لاهله امتلأ بالسودانيين الذين يمارسون احط المهن وفى عدد من الدول العربية الشقيقة كما يحلو لاذاعيينا تمتلىء سجونها بسودانيين لم يقترفوا ذنوبا كبيرة فقط اضطرتهم الفاقة لطرق كل الابواب  . 
للاسف السودان لم يتوفر له سياسيين منذ الاستقلال يمتلكون بعد النظر المدنيون والعسكريون منهم على السواء . والانكى من ذلك ما  يسمى بالدولة العميقة فهى الاكثر عمقا وسوء ا ونتانة 

قلبى يحدثنى بأنك متلفى

قلبى يحدثنى بأنك متلفى               روحى فداك عرفت أم لم تعرف

لم اقض حق هواك ان كنت الذى    لم اقض فيه أسى ومثلى من يفى

مالى سوى روحى وباذل نفسه      فى حب من يهواه ليس بمسرف

فلئن رضيت بها فقد اسعفتنى           ياخيبة المسعى اذا لم تسعفى

يا مانعى طيب المنام ومانحى        ثوب السقام به وروحى المتلف

عطفا على رمقى وما أبقيت لى    من جسمى المضنى وقلب المدنف

فالوجد باق والوصال مماطلى            والصبر فان واللقاء مسوف

لم أخل من حسد عليك فلا تضع       سهرى بتشنيع الخيال المرجف
واسأل نجوم الليل هل زار الكرى    جفنى وكيف يزور من لم يعرف؟

لا غرو ان شحت بغمض جفونها        عينى وسحت بالدوع الذرف

وبما جرى فى موقف التوديع من     ألم النوى شاهدت هول الموقف

ان لم يكن وصل لديك فعد به        أملى وماطل ان وعدت ولا تفى

فالمطل منك لدى ان عز الوفا        يحلو كوصل من حبيب مسعف

أهفو لانفاس النسيم تعلة              ولوجه من نقلت شذاه تشوفى

فلعل نار جوانحى يهبو بها             ان تنطفى وأود أن لا تنطفى

ياأهل ودى أنتم أملى ومن                 ناداكم ياأهل ودى قد كفى

عودوا لما كنتم عليه من الوفا            كرما فانى ذلك الخل الوفى

وحياتكم وحياتكم قسما وفى            عمرى بغير حياتكم لم أحلف

لو أن روحى فى يدى ووهبتها            لمبشرى بقدومك لم أنصف

لا تحسبونى فى الهوى متصنعا            كلف بكم خلق بغير تكلف

أخفيت حبكم فأخفانى أسى             حتى لعمرى كدت عنى اختفى

وكتمته عنى فلو أبديته                لوجدته أخفى من اللطف الخفى

ولقد أقول لمن تحرش بالهوى         عرضت نفسك للبلا فاستهدف

أنت القتيل بأى من أحببته      فاختر لنفسك فى الهوى من تصطفى

قل للعذول أطلت لومى طامعا         أن الملام عن الهوى مستوقفى

دع عنك تعنيفى وذق طعم الهوى         فاذا عشقت فبعد ذلك عنف

برح الخفابحب من لو فى الدجى        سفر اللثام لقلت يا بدر اختف

وان اكتفى غيرى بطيف خياله             فأنا الذى بوصاله لا أكتفى

وقفا عليه محبتى ولمحنتى                 بأقل من تلف به لا اشتفى

لو قال تيها قف على جمر الغضا           لوقفت ممتثلا ولم أتوقف

أو كان من يرضى بخدى موطئا          لوضعته أرضا ولم أستنكف

لا تنكروا شغفى بما يرضى وان         هو بالوصال على لم يتعطف

غلب الهوى فأطعت أمر صبابتى     من حيث فيه عصيت نهى معنفى

منى له ذل الخضوع ومنه لى           عز المنوع وقوة المستضعف

ألف الصدود ولى فؤاد لم يزل             مذ كنت غير وداده لم يألف

يا ما أميلح كلما يرضى به                  ورضابه يا ما احيلاه بفى

لو اسمعوا يعقوب ذكر ملاحة        فى وجهه نسى الجمال اليوسفى

أو لو راه عائدا أيوب فى            سنة الكرى قدما من البلوى شفى

استقلال السودان

هذه ايام الاستقلال يحتفل الناس كل عام بذكرى الاستقلال تتغير الحكومات والاحتفال هو هو من رفع العلم؟ والفرحة على وجوه البسطاء  وجلسات البرلمان قبل ذلك وبعده وتنطلق الاناشيد ولوردى القدح المعلى..ثم ماذا؟؟ تسع وخمسون عاما ماذا استفدنا من الاستقلال ؟ وقبل ذلك ماذا كان يعنى الاسقلال ؟ علم يرفع ؟ سلام وطنى او جمهورى لا فرق ؟ وتظل الاسئلة الكبيرة كثيرة! !
ماهو الاستعمار؟ هل هى المقابل العربى للكلمة الانقليزية(colonization) ؟ وماذا تعنى ؟ لماذا سيطر علينا هؤلاء التاس ايا كانوا مصريين او اتراك او بريطانيين؟ ما الذى اغراهم فينا وفى بلادنا ؟ ولماذا استكنا وخضعنا واستانسنا لهم؟ لماذا تقبلنا ان نكون عبيدا لغيرنا ؟ لماذا وقد خلقنا الله احرارا؟ وهل انتفت هذه القابلية وذهبت الى غير رجعة ام اننا مستعدون لتقبل ذلك مرة اخرى او مرات؟ماهو الاوفق لنا ان نفرح ونغنى ونمجد اسلافنا الذين اتوا بالاسقلال ؟ ام ان نحزن ونهيل على رؤسنا التراب ونبكى مر البكاء على العمر الذى ضاع منا فى العبودية لغيرنا ؟ لماذ لا يكون هنالك يوم للحزن الاكبر على الذل والهوان الذى تمرغنا فيه تلك الاعوام الطويلة من الخضوع لغيرنا ؟ يوم نلبس فيه السواد ولا ناكل ونبكى من عذبهم هؤلاء المستعمرون او قتلوهم؟ لم تكن الامة كلها مستسلمة كان هنالك ابطال رفضوا الخضوع وحاربوا فى مقابل من عاونوا المستعمرين نسينا اولئك واصبح هؤلاء ابطال الاستقلال
هنالك الكثير من الوقفات اللازمة والضرورية كفانا دفن الرؤس فى الرمال كما يقولون لا بد ان نقف مع تاريخنا وقفات شجاعة نسمى الاشياء باسمائها نعترف بالمخازى ونشير الى كل اسباب الانكسار والهزيمة . لكى نستعيد قدرتنا على الفعل فنحن امة لها اقدم حضارة وكذلك اعظم حضارة وتاريخ. لا بد ان ننزع الصفحات السوداء من تاريخنا لنبدأ     

تجربة مريرة مع الخطوط اليمنية

الخميس 18 ديسمبر 2014

الان ادركت اننى ارتكبت خطأ كبيرا بالسفر على هذه الخطوط .. خدمات فى غاية الرداءة ..عدم مصداقية الان انا اجلس فى مطار صنعاء المسمى دولى فى صالة تسمى صالة الترانزيت سأظل فى الانتظار لأكثر من اربعة وعشرين ساعة ..وعدت فى مكتب اليمنية بكوالالمبور بالبقاء فى فندق وفوجئت هنا بأنى سأبقى فى المطار هذه الساعات الطويلة .. حاولت الاحتجاج بمنطق سهل امام اثنين من الموظفين  اجاب الاثنان بانهما مقتنعين تمام الاقتناع بحقى احدهما كان مندوب الخطوط اليمنية  قال بالحرف انى موافق على نقلك الى الفندق  ولكن!! قال الاخر انه لديه تعليمات صريحة تمنع دخول السودانيين بالذات وكان هذا الاخر هو احد مسؤلى الامن بالمطار .. الحق يقال الاثنان فى غاية التهذيب فى حديثهما معى ولكن !..
الصدق فضيلة غائبة فى مجتعاتنا رغم اننا الاجدر بها كمسلمين .اذا كان هناك اعلام واضح لكل مسافر بانك ستبقى فى المطار لأربعة وعشرين ساعة انى اجزم انه لن يسافر معهم احد وخاصة اذا كان المطار مطار صنعاء المتواضع جدا جدا ..كان الله فى عون اليمن وشعبه .

ايها النوبيون استيقظوا

قال عالم الاثار السويسرى البروفسير شارلى بونيه : بعد دراستى للتاريخ المصرى ومن خلال العديد من البحوث فيه وجدت ان هناك حلقة غائبة فى تاريخ الحضارة الفرعونية فقررت انا ومجموعة من زملائى القيام بمغامرة من اجل ايجاد هذه الحلقة فتوجهنا الى شمال السودان فكانت المفاجأة بعد ان قضيت 45 سنة من عمرى وانا ادرس الحضارة النوبية وبعد ان اصبحت اجيد اللغة النوبية كأهلها أن الحضارة النوبية هى أول حضارة عرفتها البشرية وان فراعنة السودان السود حكموا مصر وفلسطين الى حدود العراق وان اصل الحضارة الفرعونية موجود فى السودان . كنا فى البداية نبحث عن اثار مصر فى السودان ثم رسخت لدينا قناعة بأن تاريخ السودان العريق يجعل من مصر تابعة له وليس العكس ..
    من هم أهل هذه الحضارة العريقة ؟السودانيون؟ ومن هم ؟ ومتى تكون هذا القطر تحت هذا الاسم؟ وماذا يعنى اسم السودان ؟ ومنذ متى ظهر للوجود؟ وكيف؟ وهل يعبر الاسم عن شعب بعينه او امة لها ملامحها ؟او انه فقط يجمع كما  مهملا من البشر لا قيمة له؟ ولا اسهام ولاحضارة ولا تاريخ.. من اطلق هذا الاسم؟ وما الهدف ؟
   ما قاله عالم الاثار السويسرى جزء من الحقيقة وليس كل الحقيقة ..هؤلاء النوبيون تمددت اثارهم وتأكد اثرهم فى الكثير من البلاد ليس فى افريقيا وحدها بل فى كل قارات العالم . لكن من هم المعنيون ببعث هذا التراث والتاريخ والاعتداد به كما تفعل كل امم العالم العظيمة ؟؟  

قصيدة للسهروردى

قُل  لِأَصحابٍ  رأَوني     مَيتا        فَبَكوني   إِذ   رأوني     حزنا لا   تَظُنّوني    بِأَنّي      مَيّتٌ        لَيسَ  ذا   المَيت   وَاللَه     أَنا أَنا  عصفورٌ  وَهَذا     قَفَصي        طِرت   مِنهُ   فَتَخلى     رَهنا وَأَنا    اليومَ    أُناجي      مَلأ        وَأَرى    اللَه    عَياناً      بِهنا فَاِخلَعوا الأَنفُس عَن أَجسادِها        لِترونَ   الحَقّ    حَقّاً      بَيّنا لا تَرعكُم سَكرة  المَوتِ    فَما        هِيَ   إِلّا   اِنتِقالٌ   مِن   هُنا عُنصرُ  الأَرواحِ  فينا    واحدٌ        وَكَذا  الأَجسامُ  جِسم     عَمَّنا ما   أَرى   نَفسي   إِلّا   أَنتُم        وَاِعتِقادي   أَنَّكُم   أَنتُم      أَنا فَمَتى  ما  كانَ   خَيراً     فَلَنا        وَمَتى    كانَ    شَرّاً       فَبِنا فَاِرحَموني  تَرحموا   أَنفسَكُم        وَاِعلَموا   أَنَّكُم   في      إِثرِنا مَن    رآني    فَليقوّ      نَفسهُ        إِنَّما  الدُنيا  عَلى  قرن    الفَنا وَعَلَيكُم  مِن   كَلامي     جملةٌ        فَسلامُ    اللَهِ    مَدحٌ       وَثَنا

قصيدة الشاعر الفذ التيجانى يوسف بشير

الصوفى المعذب للتيجانى يوسف بشير

.. هذه الذرةُ كم تحملُ في العالم سراً!

قف لديها وامتزج في ذاتها عمقاً وغورا

وانطلق في جوِّها المملوءِ إيمانا وبرّا

وتنقَّلْ بين كبرى في الذراريِّ وصُغرى

ترَ كلَّ الكون لا يفتر تسبيحاً وذكرا

وانتش الزهرةَ, والزهرة كم تحمل عطرا

نديتْ واستوثقتْ في الأرض إغراقاً وجذرا

وتعرتْ عن طرير خضِلٍ يفتأ نضرا

سلْ هزارَ الحقل من أنبتَهُ وردا وزهرا

وسلِ الوردةَ من أودَعَها طيباً ونشرا

تنظرِ الروحَ وتسمعْ بين أعماقِكَ أمر

* * *

الوجودُ الحقُّ ما أوسع في النفس مداهْ

والكونُ المحضُ ما أوثق بالروح عُراهُ

كلُّ ما في الكون يمشي في حناياه الإلهْ

هذه النملة في رقتها رجعُ صداهْ

هو يحيا في حواشيها وتحيا في ثراهْ

وهي إن أسلمتِ الروحَ تلقّتْها يداهْ

لم تمت فيها حياةُ اللهِ إن كنْتَ تراهْ

* * *

أنا وحدي كنت استجلي من العالَمِ همسَهْ

اسمع الخطرة في الذر وأستبطنُ حسَّهْ

واضطرابُ النور في خفْقتِهِ أسمعُ جرسَهْ

وأرى عيدَ فتى الوردِ واستقبلُ عرسَهْ

وانفعالُ الكرمِ في فقعتِهِ أشهدُ غرسَهْ

ربِّ سبحانَك! إن الكونَ لا يقدر نفسَهْ

صغْتَ من نارِكَ جِنِّيَّهُ ومن نورِك إنْسَهْ

* * *

ربِّ في الإشراقةِ الأولى على طينة آدمْ

أممٌ تزخرُ في الغيبِ وفي الطينة عالَمْ

ونفوسٌ تزحم الماءَ وأرواحٌ تحاومْ

سبَّحَ الخلقُ وسبّحْتُ وآمنْتُ وآمن

وتسللْتُ من الغيبِ وآذنْتُ وآذنْ

ومشى الدهرُ دراكا ربذ الخطو إلى منْ...?

* * *

في تجلياتك الكبرى وفي مظهر ذاتِكَ

والجلا الزاخر الفياضُ من بعض صفاتِكْ

والحنانُ المشرقُ الوضاحُ من فيضِ حياتكْ

والكمالُ الأعظم الأعلى وأسمى سبحاتكْ

قد تعبدتُكَ زُلفى ذائداً عن حُرماتِكْ

فَنِيتْ نفسي وأفرغْتُ بها في صلواتِكْ

* * *

ثم ماذا جد من بعد خلوصي وصفائي

أظلمت روحي ما عدت أري ما أنا راء

أيهذا العثير الغائم في صحو سمائي

للمنايا السود آمالي وللموت رجائي

آه يا موت آه يا يوم قضائي

قف تزود أيها الجبارمن زادي ومائ

واقترب إن فؤادي مثقل بالبرحاء

***

يا نعيما مشرف الصفحة يساقط دوني

نضرت في قربه نفسي وزايلت غضوني

فمشت قائلة الشك إلي فجر يقيني

قضت اللذة فاسترجعها لمح ظنوني

واسترد النعمة الكبري من الدهر حنيني

من تري استأثر باللذة واستبقي جنوني؟

***

أذني لا ينفد اليوم بها غير العويل

نظري يقصر عن كل دقيق وجليل

غاب عن نفسي إشراقك والفجر الجميل

واستحال الماء فاستحجر في كل مسيل

رجع اللحن الي أتاره بعد قليل

واختفي بين ظلام المزهر الكل العليل

قصة لا تعجب الحكام

عن زيد بن أسلم عن أبيه قال خرجنا مع عمربن الخطاب رضى الله عنه الى حرة واقم حتى اذا كنا بصرارة اذا نار فقال : يا أسلم انى ارى ههنا ركبا قد ضربهم الليل والبرد انطلق بنا فخرجنا نهرول حتى دنونا منهم فاذا بامرأة معها صبيان وقدر منصوبة على نار وصبيانها يتضاغون فقال عمر السلام عليكم ياأصحاب الضوءوكره أن يقول يا أصحاب النار فقالت : وعليكم السلام فقال أدنو؟ قالت أدن بخير أو دع. فدنا منها فقال ما بالكم ؟ قالت :ضربنا الليل والبرد قال :وما بال هؤلاء الصبية يتضاغون قالت : الجوع قال : أى شيء فى هذا القدر ؟ قالت ماء أسكتهم به حتى يناموا والله بيننا وبين عمر قال: أى رحمك الله وما يدرى عمر بكم ؟ قالت : يتولى أمرنا ثم يغفل عنا ؟ قال : فأقبل على فقال : انطلق بنا فخرجنا نهرول حتى أتينا دار الدقيق فأخرج عدلا من دقيق وكبة من شحم فقال : أحمله على فقلت : أنا أحمله عنك فقال : أنت تحمل وزرى يوم القيامة ؟ لا أم لك فحملته عليه فانطلق وانطلقت معه اليها نهرول فألقى ذلك عندها وأخرج من الدقيق شيئا فجعل يقول لها : ذرى على وأنا احرك لك وجعل ينفخ تحت القدر ثم أنزلها فقال : أبغنى شيئا فأتته بصحفة فأفرقها فيها فجعل يقول لها أطعميهم وأنا أسطح لهم فلم يزل حتى شبعوا وترك عندها فضل ذلك وقام وقمت معه فجعلت تقول : جزاك الله خيرا كنت بهذا الامر أولى من أمير المؤمنين فيقول :قولى خيرا اذا جئت أمير المؤمنين وجدتنى هناك ان شاء الله ثم تنحى ناحية عنها ثم استقبلها فربض مربضا فقلت : لك شأن غير هذا ؟فلا يكلمنى حتى رأيت الصبية يصطرعون ثم ناموا وهدأوا فقال : يا أسلم ان الجوع أسهرهم وأبكاهم فأحببت أن لا أنصرف حتى أرى ما رأيت 

نظرية العزل الاجتماعى

لا بد ان تكون ردة فعل المجتمع اقوى
معلم .. استاذ.. يغتصب تلميذته التى كان ينبغى ان تكون فى مقام ابنته.الاستاذ فى كل المجتمعات مسلمها وغير المسلم  هو المربى !و هو المؤتمن فى الدول الغربية المعلمون ورجال الشرطة يتم اختيارهم بتدقيق شديد ليس كل من هب ودب يصبح معلم او رجل شرطة وللاسف الشديد فى بلادنا هى  لمن اغلقت فى  وجهه كل الابواب .
  قيم المجتمع السودانى تتعرض لهزة قوية تكاد تعصف بكل شىء كثرت مثل هذه الاحداث حتى كادت تصبح من الممارسات اليومية العادية هل اصبح المجتمع متصالح مع الباطل لهذه الدرجة ؟يستمع الناس او يقرأون مثل هذه الاخبار وينامون ملأ جفونهم حتى يصل الحريق الى داخل غرفهم متى يعود المجتمع الى سالف عهده القريب حين كان السيئون يعزلون ووينبذون لا يداخلهم الناس ويمنع الاطفال من مصادقة ابناءهم كان يفرض عليهم طوق من العزلة لا تسامح فى ذلك البتة  .
   هذا المعلم الذى اغتصب تلميذته يحكم عليه بالاعدام وينفذ فيه الحكم بمىدان عام ينبغى ان يكون ذلك مطلب شعبى ثم الاهم من ذلك لا يشارك فى دفنه الاخيار بل من هم على شاكلته. ثم كل من يمت اليه بصلة قربى يقاطع ويعزل .. هكذا يعود للمجتمع دوره وقوته الذى هو امضى من القانون 

قصيدة صوفية للسهروردى

أَبداً تَحنُّ إِلَيكُمُ الأَرواحُ

  

أَبداً      تَحنُّ      إِلَيكُمُ      الأَرواحُ        وَوِصالُكُم      رَيحانُها         وَالراحُ

وَقُلوبُ    أَهلِ    وِدادكم       تَشتاقُكُم        وَإِلى      لَذيذ      لقائكم        تَرتاحُ

وَا     رَحمةً     للعاشِقينَ      تَكلّفوا        سرّ    المَحبّةِ     وَالهَوى       فَضّاحُ

بِالسرِّ   إِن   باحوا   تُباحُ     دِماؤُهم        وَكَذا     دِماءُ     العاشِقينَ        تُباحُ

وَإِذا   هُم    كَتَموا    تَحَدّث      عَنهُم        عِندَ     الوشاةِ     المَدمعُ     السَفّاحُ

أَحبابنا     ماذا      الَّذي      أَفسدتمُ        بِجفائكم    غَير     الفَسادِ     صَلاحُ

خَفضَ  الجَناح  لَكُم   وَلَيسَ     عَلَيكُم        لِلصَبّ  في  خَفضِ   الجَناح     جُناحُ

وَبَدَت    شَواهِدُ     للسّقامِ       عَلَيهمُ        فيها     لِمُشكل     أمّهم        إِيضاحُ

فَإِلى     لِقاكم      نَفسهُ        مُرتاحةٌ        وَإِلى    رِضاكُم     طَرفه       طَمّاحُ

عودوا بِنورِ الوَصلِ مِن غَسَق الدُّجى        فَالهَجرُ    لَيلٌ    وَالوصالُ      صَباحُ

صافاهُمُ     فَصَفوا     لَهُ       فَقُلوبهم        في   نُورِها    المِشكاةُ      وَالمِصباحُ

وَتَمَتّعوا    فَالوَقتُ    طابَ      لِقُربِكُم        راقَ    الشّراب    وَرَقّتِ      الأَقداحُ

يا صاحِ  لَيسَ  عَلى  المُحبِّ    مَلامَةٌ        إِن  لاحَ  في  أُفق  الوِصالِ     صَباحُ

لا  ذَنبَ  لِلعُشّاقِ  إِن  غَلَبَ     الهَوى        كِتمانَهُم    فَنما     الغَرامُ       فَباحوا

سَمَحوا   بِأَنفُسِهم   وَما   بَخِلوا     بِها        لَمّا   دَروا    أَنّ    السَّماح      رَباحُ

وَدعاهُمُ    داعي    الحَقائقِ      دَعوة        فَغَدوا    بِها    مُستَأنسين      وَراحوا

رَكِبوا  عَلى  سنَنِ  الوَفا     وَدُموعهُم        بَحرٌ     وَشِدّة      شَوقهم        مَلّاحُ

وَاللَّهِ   ما   طَلَبوا    الوُقوفَ      بِبابِهِ        حَتّى     دعوا     فَأَتاهُم       المفتاحُ

لا   يَطربونَ   بِغَيرِ   ذِكر     حَبيبِهم        أَبَداً      فَكُلُّ      زَمانِهم        أَفراحُ

حَضَروا  وَقَد  غابَت  شَواهِدُ     ذاتِهم        فَتَهَتّكوا     لَمّا     رَأوه     وَصاحوا

أَفناهُم   عَنهُم    وَقَد    كشفَت    لَهُم        حجبُ    البقا    فَتَلاشتِ      الأَرواحُ

فَتَشَبّهوا   إِن    لَم    تَكُونوا    مِثلَهُم        إِنَّ      التَّشَبّه      بِالكِرامِ        فَلاحُ

قُم   يا   نَديم   إِلى   المدامِ      فَهاتها        في   كَأسِها   قَد    دارَتِ      الأَقداحُ

مِن    كَرمِ    أَكرام    بدنّ       ديانَةٍ        لا    خَمرَة    قَد    داسَها       الفَلّاحُ

هيَ  خَمرةُ  الحُبِّ   القَديمِ     وَمُنتَهى        غَرض   النَديم   فَنعم   ذاكَ     الراحُ

وَكَذاكَ  نوحٌ  في   السَّفينة     أَسكَرَت        وَلَهُ       بِذَلِكَ       رَنَّةً         وَنِياحُ

وَصَبَت    إِلى    مَلَكوتِهِ      الأَرواحُ        وَإِلى    لِقاءِ    سِواه    ما     يَرتاحُ

وَكَأَنَّما       أَجسامهُم          وَقُلوبهُم        في   ضَوئِها   المِشكاةُ      وَالمِصباحُ

مَن    باحَ    بَينَهُم    بِذِكرِ      حَبيبِهِ        دَمهُ     حلالٌ     لِلسّيوفِ        مُباحُ

قصيدة مع الله

قصيدة مع الله

للشاعر المصرى ابراهيم بديوى

بك أستجير ومن يجير سواكا          فأجر ضعيفا يحتمى بحماك

انى ضعيف استعين على قوى        ذنبى ومعصيتى ببعض قواك

أذنبت ياربى واذتنى ذنوب            مالها من غافر    الاك

دنياى غرتنى وعفوك غرنى          ما حيلتى فى هذه او ذاك

لو أن قلبى شك لم يك مؤمنا         بكريم عفوك ما غوى وعصاك

يامدرك الابصار والابصار لا       تدرى له ولكنهه ادراك

أتراك عين والعيون لها مدى        ما جاوزته ولا مدى لمداك

ان لم تكن عينى تراك فاننى         فى كل شيء استبين علاك

يا منبت الازهار عاطرة الشذى     هذا الشذى الفواح نفح شذاك

يا مجرى الانهار  ما جريانها       الا انفعالة قطرة لنداك

رباه هاأنذا خلصت من الهوى      واستقبل القلب الخلى هواك

وتركت أنسى بالحياة ولهوها       ولقيت كل الانس فى نجواك

ونسيت حبى واعتزلت أحبتى     ونسيت نفسى خوف أن أنساك

ذقت الهوى مرا ولم أذق الهوى   يارب حلوا قبل أن اهواك

أنا كنت ياربى أسير غشاوة      رانت على قلبى فضل سناك

واليوم ياربى مسحت غشاوتى    وبدأت بالقلب البصير أراك

يا غافر الذنب العظيم وقابلا      للتوب قلب تائبا ناجاك

أترده وترد صادق توبتى         حاشاك ترفض تائبا حاشاك

يارب جئتك نادما أبكى على     ما قدمته يداى لا أتباك

أنا لست أخشى من لقاء جهنم   وعذابها لكننى أخشاك

يارب عدت الى رحابك تائبا      مستسلما مستمسكا بعراك

مالى وماللاغنياء وأنت يارب     الغنى ولا يحد غناك

مالى وما للأقوياء وأنت يارب    ورب الناس ما أقواك

انى أويت لكل مأوى فى الحياة     فما رأيت أعز من مأواك

وتلمست نفسى السبيل الى النجاة       فلم تجد منجى سوى منجاك

وبحثت عن سر السعادة جاهدا        فوجدت هذا السر فى تقواك

فليرض عنى الناس أو فليسخطوا     أنا لم أعد أسعى لغير رضاك

ادعوك يارب لتغفر حوبتى         وتعيننى وتمدنى بهداك

فاقبل دعائى واستجب لرجاوتى     ما خاب يوما من دعا ورجاك

يارب هذا العصر ألحد عندما       سخرت له                 دنياك

علمته من علمك (النووى ) ما      علمته فاذا به عاداك

ما كاد يطلق للعلا صاروخه      حتى أشاح بوجههوفلاكا

واغتر حتى ظن أن الكون فى      يمنى بنى الانسان لا يمناك

أو ما درى الانسان أن جميع ما     وصلت اليه يداه من نعماك

أو ما درى الانسان أنك لو أردت    لظلت  الذرات فى مخباك ؟

لو شئت ياربى هوى صاروخه      أو لو أردت لما استطاع حراك

يا أيها الانسان مهلا واتئد            وشكر لربك فضل ما أولاك

واسجد لمولاك القدير فإنها مستحدثات العلم من مولاك

أفان هداك بعلمه لعجيبة           تزور عنه وينثنى عطفاك

ان النواة ولكترونات التى          تجرى يراها الله حين يراك

ما كنت تقوى أن تفتت ذرة       منهن لولا الله قد قواك

كل العجائب صنعة العقل الذى         هو صنعة الله الذى سواك

والعقل ليس بمدرك شيئا اذا            ما الله لم يكتب له الادراك

لله فى الافاق آيات لعل                  أقلها هو ما اليه هداك

ولعل ما فى النفس من آياته             عجب عجاب لو ترى عيناك

والكون مشحون بأسرار اذا             حاولت تفسيرا لها أعياك

قل للطبيب تخطفته يد الردى           يا شافى الامراض من أرداك ؟

قل للمريض نجا وعوفى بعدما        عجزت فنون الطب من عافاك؟

قل للصحيح يموت لا من علة          من بالمنايا يا صحيح دهاك ؟

قل للبصير وكان يحذر حفرة           فهوى بها من ذا الذى اهواك ؟

بل سائل الاعمى خطا  بين الزحام    بلا اصطدام من يقود خطاك ؟

قل للجنين يعيش معزولا بلا           راع ومرعى ما الذى يرعاك ؟

قل للوليد بكى واجهش بالبكاء  لدى الولادة ما الذى أبكاك ؟

واسأله كيف تعيش يا ثعبان أو          تحيا وهذا السم يملا فاك؟

واسال بطون النحل كيف تقاطرت      شهدا وقل للشهد من حلاك؟

بل سائل اللبن المصفى كان بين        دم وفرث ما الذى صفاك؟

واذا رأيت الحى يخرد من حنايا        ميت فاسأله من أحياك؟

قل للهواء تحسه الأيدي ويخفى          عن عيون الناس من أخفاك ؟

قل للنبات يجف بعد تعهد                  ورعاية من بالجفاف رماك ؟

واذا رأيت النبت فى الصحراء يربو     وحده فاسأله من أرباك؟

واذا رأيت البدر يسرى ناشرا        انواره فاسأله من اسراكا ؟

واسأل شعاع الشمس يدنو وهى أبعد    كل شيء ما الذى اناك ؟

قل للمرير من الثمار من الذى        بالمر من دون الثمار غذاك؟

واذا رأيت النخل مشقوق النوى       فاسأله من يانخل شق نواك ؟

واذا رأيت النار شب لهيبها          فاسأل لهيب النار من أوراك ؟

واذا ترى الجبل الأشم مناطحا      قمم السحاب فسأله من أرساك؟

واذا ترى صخرا تفجر بالمياه      فاسأله من بالماء شق صفاك ؟

واذا رأيت النهر بالعذب الزلال     جرى فاسأله من الذى اجراك ؟

واذا البحر بالملح الأجاج طغى     فاسأله من الذى أطغاك؟

واذا رأيت الليل يغشى داجيا       فاسأله من ياليل حاك دجاك ؟

واذا رأيت الصبح يسفر ضاحيا     فاسأله من يا صبح صاغ ضحاك ؟

هذى عجائب طالما اخذت بها      عيناك وانفتحت بها اذناك

والله فى كل العجائب ماثل         ان لم تكن لتراه فهو يراك

يا أيها الانسان مهلا ما الذى       بالله جل جلاله اغراك ؟

حاذر اذا تغزو الفضاء فربما       ثأر الفضاء لنفسه فغزاك

اغز الفضاء ولا تكن مستعمرا  أو مستغلا باغيا سفاك

سخر نشاط العلم فى حقل الرخاء    يصغ من الذهب النضار ثراك

سخره يملأ بالسلام وبالتعاون     عالما متناحرا سفاكا

وادفع به شر الحياة وسوؤها وامسح بنعمى نوره بؤساك

العلم احياء وانشاء وليس         العلم تدميرا ولا اهلاكا

فاذا أردت العلم منحرفا فما      أشقى الحياة به وما أشقاك